الجاحظ الأديب ومناحيه الفلسفية

بسم الله الرحمن الرحيم

نظرا للعديد من الظروض ترافق معها الأجواء المحيطة بالعمل الإعلامي في مصر و كذلك مع استمرار حجب محتوي المؤسسة عن الوصول للجمهور قررت إدارة مؤسسة البديل تعليق و تجميد موقع البديل و منصاته الإعلامية وإيقاف بث كافة أنواع المحتوي المرئي و المكتوب لحين إشعار آخر ونعتذر لجمهورنا ومتابعينا عن عدم قدرتنا علي الاستمرار في الوضع الحالي علي أمل العودة يوما ما إن شاء الله تعالي البديل ٢٢ إبريل ٢٠١٨

بسم الله الرحمن الرحيم

نظرا للعديد من الظروض ترافق معها الأجواء المحيطة بالعمل الإعلامي في مصر و كذلك مع استمرار حجب محتوي المؤسسة عن الوصول للجمهور قررت إدارة مؤسسة البديل تعليق و تجميد موقع البديل و منصاته الإعلامية وإيقاف بث كافة أنواع المحتوي المرئي و المكتوب لحين إشعار آخر

ونعتذر لجمهورنا ومتابعينا عن عدم قدرتنا علي الاستمرار في الوضع الحالي علي أمل العودة يوما ما إن شاء الله تعالي

البديل ٢٢ إبريل ٢٠١٨

221 مقال

الجاحظ الأديب ومناحيه الفلسفية

هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة الليثي الكناني البصري (159ـ 255 هـ) صاحب كتاب الحيوان والبيان والتبيين والبخلاء، ونحو مئتي كتاب ضاع قسم كبير منها، أما القسم الباقي منها فبعضه ناقص وبعضه منحول، وبعضه تام وصحيح، وعلى الرغم من أن آثار الجاحظ تنطوي على قيمة فكرية...

الخميس, أكتوبر 2, 2014


الهُوِيَّةُ العَرَبِيَّةُ إِبْقَاءٌ لا إِحْيَاءٌ

لا تَحْتَاجُ الهُويَّةُ العَرَبيَّةُ إِلى فَوَائِضِ العَوَاطِفِ، ولا تَسْتَجْدِي مَشَاعرَ مُرَكَّبةً تُسَاوِرُ أصْحَابَها مُسَاوَرَةَ الأوْهَامِ، ولا تُنَافِحُ مُنَافَحَةَ اليَائِسِ عَنْ وجُودٍ مُدَّعى؛ ذَلِكَ لأنَّها جُزْءٌ مِنْ كَيْنُونَةِ كُلِّ عَرَبِيٍ حَقِيْقِي، تَسْرِي في عُرُوقِه سَرَيانَ سَائِل ِالحَيَاةِ، وَتَحْكُمُ مَسَارَ تَوَجُّهِهِ العَقْلي، وَحِراكِه الاجْتِماعِي والسِّياسِي، وَهِيَ تجَْسِيدٌ حَقِيقيٌ لأشواقِ الوحدةِ والالتِئامِ بّعْدَ...

الثلاثاء, سبتمبر 23, 2014


إِشْكَالِيَّةُ التَّحَيُّزِ… هُنَا تَكْمُنُ الـمُخَاتَلَةُ!

إنَّ كثيرًا من المصطلحات الغربية التي تلقيناها ببراءة شديدة السذاجة- كانت تستحق منا ارتيابًا كاملا فور أن طرقت أسماعنا، فالمصطلح الغربي – مع افتراض حسن النية- هو مصطلح يكاد يكون منبت الصلة عن واقعنا العربي، وهو لايثير لدينا هذه الحالة من الالتباس التي تدفع نحو التحقق والمراجعة؛ ليس لأنَّه يتأسس...

الثلاثاء, سبتمبر 16, 2014


نديم البيطار.. الطريق إلى الوحدة العربية

إنَّ ترسُّمَ الطريق إلى الوحدة العربية لا يمر إلا عبره، ولا يكون إلا من خلال ما تركه لنا من دراسات ٍفريدةٍ يلزم أن تدرس مرات ومرات من كافة الجوانب ، فهو أول مفكرٍ عربي يضع نظريةً وحدويةً علميةً جامعةً حول هذا الطريق، وهذه النظرية هي الضرورة الأولى لإيجاد وعي يكون...

الأحد, سبتمبر 7, 2014


الاغتراب في واقعنا العربي

في واقعنا العربي يمكننا أن نرى بوضوح ذلك النزوع الصريح نحو التكيُّف مع الأوضاع القائمة-على بؤسها- عوضًا عن المحاولات الجادة لإصلاحها، أو تغييرها جذريًا بالثورة عليها، ومن الطبعي أن يستلزم هذا التكيُّف انصياعًا شبه كامل للسلطة القاهرة بأنواعها سياسية كانت أو دينية أو اجتماعية، ووضعية الامتثال تلك لا يمكن بحال...

الأربعاء, سبتمبر 3, 2014


في الإلهاء وغياب المنطق

إنَّ ما نعانيه اليوم من حالة التباس شبه كاملة، في ظل غيبة واضحة للحقائق، وإغفال للشواهد، وإصرار جلي من قِبل من احتكروا التحكم في مصائر الناس على التضليل بقصد الإلهاء- ليس مما يمكن حسبانه من الأمور الطبيعية، بل هو نتاج لعقود من التجهيل، ومعاداة العلم ومجافاة المنطق، ورمي الفلسفة بالنقائص...

الثلاثاء, أغسطس 26, 2014


النص القرآني : رؤية في النسق الصوتي

ومن حيث أبدأ لا أفارق مبدأ اللغة، فاللغة إيعاز وإلغاز وبيان وتبيان وشطط و التزام، ومابين المفردات السابقة تتعدد علائق التشابك، ومنها ما يتعلق بالصوت أولا وتأتي وشيجة المعنى تالية، ومنها ما يسبق فيه المعنى ما سواه. بيد أنَّ اللغة نظام صوتي في الأساس، ومن المفترض أنَّ تجاوز هذا النظام...

السبت, أغسطس 23, 2014


اللغة والفلسفة.. إشكالية الاحتواء

اللغة هي الوعاء والوسيط والمعبِّر عن الفكر ورؤاه، وهي السبيل للإفصاح عن تفاصيله وما يعتمل فيه من تفاعلات تؤسس للوعي وللثقافة الإنسانية، ولكنَّها لا يمكن أن تكون بمعزل عن المجتمع الذي يمنحها خصوصيتها ويهبها القدرة على التطور من أجل أن تبقى حيةً تجري على الألسنة، لكننا نراها في أحيان كثيرة...

الجمعة, أغسطس 8, 2014


علم الجمال وفلسفته بين العرب والغرب

عندما نُصدر حكمًا على شيء ما بأنًّه جميل، هل يكون حكمُنا هذا حكمًا موضوعيًا متعلقًا بوجود خصائص جمالية مميزة لهذا الشيء عن غيره، أم أنَّ حكمنا هذا حكمٌ ذاتيٌ ناتجٌ عن شعورٍ يتأسس إدراكيًا على نحو خاص؟ إنَّ إجابة هذا السؤال وغيره من الأسئلة، هي موضوع فلسفة الجمال أو (الأستطيقا)التي...

الأحد, أغسطس 3, 2014


نظرية المعرفة عند الإسلاميين

فيما يتعلق بنظرية المعرفة يحسن بنا أن نفصل بينها كتصور فلسفي ، وكونها فرع مستقل عن باقي العلوم الفلسفية، فبرغم أنَّها كانت موضع اهتمام كل الفلاسفة بداية بأفلاطون الذي قال بعد جواز اعتبار الحواس وحدها أساساً للمعرفة وأنَّه لا بد من توسط العقل لتصحيح الإدراك الخاطئ ولإعطاء صورة حقيقية عن...

السبت, يوليو 12, 2014


غيبة القيم وضرورة الاستدعاء

إنَّ كثيرًا من تصوراتنا عما يحدث في مجتمعنا العربي من متغيرات، ربما كان حادثًا عن توهم ، فمن جانب لا تفصح الأحداث التي نعاينها إلا عن قدرٍ يسيرٍ من حقيقتها، فهي في الغالب تبدو غائمة ومخاصمة للمنطق؛ رغم ما تحظى به من رواج سريع عبر الوسائط، ومن جانب آخر يبدو...

السبت, يوليو 5, 2014


في العلاقة بين المنطق وعلم أصول الفقه

إِنَّ عِلْمَ أصُول الفِقه هُوَ ذَلك العِلم الذي يُوضّح عَلاقة العَقل بالشّريعة، بَعيدًا عن عِلم أصُول الدِين، الذي يُظهِر عَلاقة العَقل بالعَقِيدة. كما إنَّ هناك تعريف شائع لعلم أصول الفقه يقول بأنَّه علم معرفة دلائل الفقه إجمالا،ً وكيفية الاستفادة منها، وحال المستفيد، وهو ما يرتب لهذا العلم خصائص بعينها، منها...

السبت, يوليو 5, 2014